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Une présentation du succès connu par Jean-Jacques Rousseau au Japon grOce aux traductions et aux écrits du journaliste et intellectuel Nakae Chômin. L'auteur explique notamment la manière dont les idées politiques du philosophe ont suscité une vague d'intérêt

L'article analyse la traduction de la Constitution brésilienne de 1824, parue dans la revue dirigée par Nakae Chômin, Ôbei seiri sôdan. Replacer cette traduction dans son contexte et la comparer avec le texte original français utilisé permet d'éclaircir l'enjeu politique qui lui était sous-jacent : à un moment où le Japon connaissait des luttes politiques intenses entre les démocrates et le gouvernement, qui désirait une constitution autoritaire centrée sur l'empereur, la traduction de la Constitution de 1824 permettait de promouvoir une monarchie constitutionnelle. ; The article analyses the translation of the Brasilian Constitution of 1824, published in the journal headed by Nakae Chômin, Ôbei seiri sôdan. Setting this translation in its historical background and comparing it with the original French text shed light on the underlying political issue. While Japan was experiencing intense political struggles between the Democrats and the government, who wanted an authoritarian constitution centered on the emperor, the translation of the 1824 Constitution was a tool to promote a constitutional monarchy.

International audience ; This study discuss the place of parody in Nakae Chômin's thought and clarifies the link with his democratic thought.

p.91-101 ; International audience ; L'étude explore les racines philosophiques de la politique d'"éducation du peuple" (kyôka) en cours dans la première moitié du XXe siècle au Japon, notamment celle du personnalisme confucéen de Yasuoka Masahiro. Elle en discute les rapports avec la philosophie européenne par rapport à laquelle elle entend se situer, en particulier Max Scheler ainsi que Hobbes et Rousseau, pour montrer que sous le verni personnaliste se cachait une volonté de contrôle de la société et des individus. Son personnalisme confucéen ne servait ainsi rien d'autre que la gouvernementalité de l'Etat japonais impérial.

International audience ; This study discuss the place of parody in Nakae Chômin's thought and clarifies the link with his democratic thought.

p.91-101 ; International audience ; L'étude explore les racines philosophiques de la politique d'"éducation du peuple" (kyôka) en cours dans la première moitié du XXe siècle au Japon, notamment celle du personnalisme confucéen de Yasuoka Masahiro. Elle en discute les rapports avec la philosophie européenne par rapport à laquelle elle entend se situer, en particulier Max Scheler ainsi que Hobbes et Rousseau, pour montrer que sous le verni personnaliste se cachait une volonté de contrôle de la société et des individus. Son personnalisme confucéen ne servait ainsi rien d'autre que la gouvernementalité de l'Etat japonais impérial.

p.204-222. ; International audience ; This paper discuss if it is relevant to see February 11th as lieu de mémoire and takes this opportunity to offer one of the first studies of Japanese post-war conservatism and its human network within Liberal Democratic Party.

p.204-222. ; International audience ; This paper discuss if it is relevant to see February 11th as lieu de mémoire and takes this opportunity to offer one of the first studies of Japanese post-war conservatism and its human network within Liberal Democratic Party.